——杰夫•博格斯曼博士讲解“禅在西方”

一个扎根在儒道文化的土壤里，一个融入于两希文明的海洋中。禅——作为中国传统文化的典型代表——何以进入当代的西方社会，并对西方人的宗教世界产生了怎样的影响？10月12日下午，鲁汶大学的杰夫•博格斯曼博士在威斯尼斯人wns579小报告厅为哲院学子带来了题为“禅在西方”的专题讲座。

博格斯曼博士出生于比利时的一个基督教家庭，经过多年的实践与修行，于2007年被日本三宝教团认定为禅师。他指出，禅修在当今的西方发展迅速，不仅在德国、比利时、波兰、荷兰，整个欧洲都有禅修活动。在他生活的一个荷兰小城，虽然人口不过百万，却有30多个禅修团体，参与者中有普通职员，也有大学教授。

然而，身处不同的文化背景，西方人何以可能接受禅文化？博格斯曼博士认为，其一，虽然东西方有很大的文化差异，但在他们的传统中，都有将无定形、无限定和不可言说者作为终极实在的思想——在中国是“道”，在西方是“阿派朗”；其二，不论是佛教还是基督教，都以一种普世而广阔的视角审视世界，都强调回顾内心并通过一种突破性的意识和感知，达到一种超越名相的宁静状态。正是这两点，使西方人得以接受禅的思想。

博格斯曼博士指出，关注“身——意”的相互影响是禅修给西方人带来的最重要的启示。虽然基督教隐修会中也有与禅相似的意识上的修行，但他们缺乏禅的方法，即通过呼吸、禅定等行为达到清净自在的状态和意识上不可言说的跳跃。不仅如此，相比于西方传统的弗洛伊德、荣格式的心理学，禅带来的宗教心理学是一片新的天地。

当然，博格斯曼也承认，禅修体验是一种难以言说的神秘宗教体验，他也只能“对可说者言说，对不可言说者保持沉默”。但禅风西渐，方兴未艾，随着宗教交流的加强，以及基督教在西方影响力的下降，禅必将对西方人的宗教观产生重要的影响。